प्रश्न- प्रगतिवादी काव्य की प्रमुख प्रवृत्तियों का वर्णन कीजिए।

अथवा
प्रगतिवादी काव्यधारा की प्रमुख विशेषताओं का उल्लेख कीजिए।

उत्तर -

प्रगतिवादी की प्रवृत्तिगत विशेषताएँ -

(1) सामाजिक यथार्थ का चित्रण प्रगतिवादी काव्य में कल्पना प्रवज अन्तर्दृष्टि के स्थान पर सामाजिक यथार्थ दृष्टि का पल्लवन हुआ है। उच्च समाज की विलासिता के आधारस्तम्भ कृषकों और मजदूरों को इस काव्य में प्रमुख स्थान प्राप्त हुआ। पन्त जी की कविता में ग्रामीण कृषक एवं श्रमिक की हीन दशा का चित्रण सजीव रूप में हुआ है -

'यह भारत का ग्राय, सभ्यता संस्कृति से निर्वासित।
झाड़ फूंस के विवर- यही क्या जीवन-शिल्पी के घर?'

(2) सामाजिक समस्याओं का चित्रण - प्रगतिवादी कवि सामाजिक जीवन की विभिन्न घटनाओं एवं परिस्थितियों को खुली आँखों से देखता है और उनके चित्रण में सचेष्ट रहता है। उसका निश्चित मत है कि कविता का सम्बन्ध सामाजिक वास्तविकता से है और वही कविता उत्कृष्ट है जो उक्त वास्तविकता के प्रति सजग और संवेदनशील हैं। इसी सन्दर्भ में ही प्रगतिवादियों ने बंगाल के अकाल, भारत के विभाजन, हिन्दू-मुस्लिम वैमनस्य तथा राष्ट्रपिता गाँधी की हत्या पर लेखनी चलाई है।

(3) बौद्धिकता का समावेश - आधुनिक काल में वैज्ञानिक दृष्टिकोण ने सर्वत्र तर्क तथा चिन्तन को प्रधानता दी है, फलतः आज कविता में भी भावुकता का स्थान बौद्धिकता ने ले लिया है। इस काव्यधारा में व्यंग्य की प्रवृत्ति के दर्शन होते हैं जिससे बौद्धिकता का भार बनकर नहीं आती। एक बृद्ध भिक्षुक के चित्रण में व्यंग्य का रूप दर्शनीय है -

'भूखा है कुछ पैसे पा, गुनगुना
खड़ा हो जाता वह धर
पिछले पैरों के बल उठ
जैसे कोई चल रहा जानवर।

(4) प्राचीन रूढ़ियों का विरोध - प्रगतिवादी कवि प्राचीन मान्यताओं, परम्पराओं एवं रूढ़ियों को मानव विकास के पथ में बाधक मानकर उनका विरोध करता है। उसका निश्चित मत है कि समाज की प्रगति में बाधक - चाहें, वह धर्म हो, भगवान् हो, पुरातन साहित्य हो अथवा परम्परागत संस्कृति हो का विध्वंस आवश्यक है। इसी संदर्भ में उसका उद्घोष हैं -

"गा कोकिल बरसा पावक कण,
नष्ट-भ्रष्ट हो जीर्ण पुरातन।
ध्वंस अंश हो जग के जड़ बन्धन,
हो पल्लवित नवल मानव मन।'

(5) सांस्कृतिक समन्वय का भाव - प्रगतिवादी काव्य में प्राचीन संस्कृति के तत्वों और स्वरूपों को समेटकर उन्हें अधिक पुष्ट और विकसित करते हुए नवीन समन्वयात्मक संस्कृति की कल्पना है। पन्त जी के काव्य में अरविन्द के चेतनावाद और मार्क्स के समाजवाद के समन्वय से धर्म-जाति वर्ण इत्यादि के भेदों से सर्वथा शून्य एक अभिनव विश्व संस्कृति की भावना मुखरित हुई हैं -

'सर्व देश सर्व काल
धर्म जाति वर्ण काल
हिलमिल सब हों विशाल
एक हृदय अगणित स्वर।

(6) मानवता की महत्ता पर आस्था - प्रगतिवाद में मानवता की महत्ता पर अपरिमित विश्वास प्रकट किया गया है। कर्म की महत्ता का सन्देश सुन कर उठते हुए व्यक्ति को ओर अधिक उठाने का प्रयास किया गया है। इस काव्यधारा में व्यक्ति की महत्ता के संदर्भ में ईश्वर की महत्ता तक उपेक्षित हो गई है। एक उदाहरण प्रस्तुत है -

'जिसे तुम कहते हों भगवान्
जो बरसाता है जीवन में
रोग शोक दुःख दैन्य अपार
उसे सुनाने वाला पुकार

(7) प्रेम का स्वस्थ चित्रण - प्रेम जीवन की शाश्वत वृत्ति है। प्रगतिवादी साहित्य हो अथवा किसी अन्य वाद से सम्बद्ध या असम्बद्ध साहित्य प्रेम की उपेक्षा किसी भी साहित्य में सम्भव नहीं। प्रगतिवादी काव्यधारा में चित्रित प्रेम के स्वरूप की व्याख्या में डॉ. रांगेय राघव का अनुसार, 'इस प्रेम मे छायावादी दुरूहता नहीं है, इसमें रूप एक जाल नहीं जो कि जीवन को एकांगी बना रहा हो, वह तो उसकी वास्तविकता का आभास दे रहा है। समाज की विशेषताएँ भी साहित्य में इसीलिए दिलाई जाती हैं कि वे मनुष्य के सौन्दर्य और सत्य पर आघात पहुंचाती हैं।

(8) नारी विषयक जीवन दृष्टिकोण - जब तक उपयोग की वस्तु तथा निजी सम्पत्ति समझी जाने वाली नारी के प्रति प्रगतिवादी काव्य में एक स्वस्थ और नवीन दृष्टिकोण को अपनाया गया। नारी के शोषण का विरोध करते हुए उसे पुरुष के समान महत्वपूर्ण तथा पुरुष की जीवन सहचरी माना गया है। पन्त जी ने नारी स्वातन्त्र्य का समर्थन करते हुए लिखा -

'योनि नहीं है रे नारी, वह भी मानवी प्रतिष्ठित,
उसे पूर्ण स्वाधीन करो, वह रहे न नर पर अवसित

(9) शोषण का विरोध - प्रगतिवादी काव्य का मूल स्वर प्रत्येक प्रकार के शोषक जैसे- पूँजीपति, जमींदार, साम्राज्यवादी के प्रति घृणा का भाव उत्पन्न करना, प्रत्येक प्रकार के शोषित मजदूर, किसान आदि के प्रति सहानुभूति का भाव प्रकट करना तथा सभी प्रकार के शोषण राजनैतिक, सामाजिक, आर्थिक तथा धार्मिक का विरोध करना है।

प्रगतिवादी काव्य का कला पक्ष

प्रगतिवादी साहित्य का सम्बन्ध जनजीवन से होने के कारण इस धारा का साहित्यकार सरल एवं स्वाभाविक भाषा शैली अपनाने का पक्षधर है। उच्च वर्ग तथा निम्न वर्ग के बीच में वैषम्य को प्रदर्शित करने के लिए प्रगतिवादी कवि ने अत्यन्त तीखी व्यंग्यमयी भाषा को अपनाया है। वह परम्परागत उपमानों तथा प्रतीकों का परित्याग करके नवीन विचारों को व्यक्त करने में सक्षम नूतन उपमानों तथा प्रतीकों का प्रयोग करता है। छन्दों के क्षेत्र में भी वह परम्परागत छन्दों के स्थान पर नवीन मुक्त छन्द का प्रयोग करता है। इस प्रकार प्रगतिवादी कवि अपनी वाणी जन-जन तक पहुंचाने के लिए उपयोगितावादी दृष्टि को अपनाते हुए सरलतम भाषा शैली को अपनाता है।

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